A Bíblia do Peregrino: uma Bíblia que chama atenção
Eis mais uma publicação da Palavra de Deus em língua portuguesa. É da Paulus Editora e traduz a Biblia del peregrino: edición de estudio, composta por Luis Alonso Schökel (1920-1998), renomado intelectual espanhol.
A Bíblia do Peregrino chama atenção das pessoas, de um modo especial, por suas abundantes notas de rodapé a quase comentar versículo por versículo da Sagrada Escritura, o que muito ajuda na sua leitura orante, na preparação de homilia, na catequese etc. Embora chamada de “edição de estudo” não se compara, de modo algum, a nosso ver, à Tradução Ecumênica da Bíblia (TEB) ou à Bíblia de Jerusalém (BJ) nos mapas, comentários, notas, introduções aos livros bíblicos etc. Traz, ainda, pontos merecedores de atenção por parte do leitor atento. Aqui, apontamos, a título de ilustração, quatro deles.
Nosso Senhor foi tentado ou provado no deserto (cf. Mt 4,1-11; Mc 1,12-13; Lc 4,1-13)? – Para Schökel, Jesus não foi tentado pelo diabo, mas apenas posto à prova. Sim, em comentário ao capítulo 4, versículos 1 a 11, de Mateus, escreve ele que as tentações do Senhor, na verdade, “são provações”. Ora, assim procedendo, o grande erudito espanhol cai num erro básico de confundir duas realidades que a clássica espiritualidade católica distingue muito bem. Afinal, provação não é tentação e, por conseguinte, tentação não é provação. Com efeito, escreve o Pe. Adolphe Tanquerey, célebre estudioso das etapas de progresso na vida espiritual, o que segue: “As provações providenciais, físicas ou morais, como a doença, os lutos de família, as angústias da alma, os reveses da fortuna, são muitas vezes acompanhados de graças internas que nos estimulam a uma vida mais perfeita. Desapegam-nos do que não é Deus, purificam a alma pelo sofrimento, fazem-nos desejar o céu e a perfeição que é o caminho para lá, contanto que a alma tire proveito dessas provas, para se voltar para Deus” (Compêndio de Teologia ascética e mística. 6ª ed. Porto: L.A.I., 1961, n. 428). Já “a tentação é uma solicitação para o mal, proveniente dos nossos inimigos espirituais” (idem, n. 901). Em suma, as provações não induzem ao pecado, mas testam o ser humano a fim de que ele melhor confirme a sua fé e se exercite no amor. Já a tentação é o aliciamento para o pecado. Deus, no entanto, nos dá forças para resistirmos a essas terríveis investidas malévolas (cf. 1Cor 10,13).
Outro ponto estranho, mas, infelizmente bastante comum nos últimos tempos, é a facilidade que se tem – com ou sem base para tal – em negar a possessão diabólica e, por conseguinte, o exorcismo. Sim, os possessos encontrados por Nosso Senhor seriam meros portadores de doenças neurológicas ou psiquiátricas. Esta parece ser a teoria de Schökel ao apresentar Lucas 9,37-43 (cf. nota); 4,31-37, ainda que, no vocabulário de notas temáticas, trate do diabo de modo sóbrio e fiel à doutrina católica (cf. p. 2572). Que dizer?
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