ESPIRITUALIDADE

 

O poder interior: imaginação na oração católica

Daniel Esparza – publicado em 25/04/24

Da próxima vez que você orar, considere convidar sua imaginação para a mesa, em vez de tentar “controlá-la”. Deixe-o pintar um quadro vívido, permitindo que você entre na narrativa. Veja como.

Aoração, todos os grandes santos e místicos nos lembram , é a força vital da alma católica. Mas o caminho da oração às vezes pode parecer árido, difícil e até evasivo. Nossas mentes disparam, as palavras tornam-se vazias e o senso de comunhão que ansiamos parece vacilar. É aqui que a faculdade da imaginação, muitas vezes negligenciada, se torna uma força vital , abrindo profundidades inesperadas em nossa prática espiritual.

Os grandes santos da nossa tradição compreenderam o poder da imaginação . Santa Teresa de Ávila , a grande Doutora da Igreja, denominou a imaginação de la loca de la casa – “a louca da casa”. Ela reconheceu a sua tendência para contar histórias perturbadoras, mas também reconheceu o seu potencial para nos guiar para uma oração mais profunda.

No entanto, foi Santo Inácio de Loyola, fundador dos Jesuítas, quem verdadeiramente codificou o uso da imaginação na sua “ composição de lugar ” – uma expressão que poderia ser traduzida literalmente como “composição de lugar”, mas que também implica “colocar si mesmo dentro da cena.” Inácio compreendeu o poder da imaginação para colmatar a divisão entre pensamento e sentimento , transformando a oração num encontro centrado no coração com Deus.

Veja como

Veja como funciona a oração inaciana com imaginação (alguns a chamam de “contemplação imaginativa”):

1. Escolha uma passagem bíblica: Selecione uma cena rica em detalhes , como Jesus acalmando a tempestade (Marcos 4:35-41) ou a Última Ceia (João 13:1-17).

2. Envolva os seus sentidos:   É aqui que a imaginação desempenha o papel principal. Aquele que ora deve imaginar a paisagem : as ondas ondulantes, a sala onde Jesus compartilhou sua última refeição. Inácio recomenda “ouvir” os sons : o uivo do vento, o murmúrio dos discípulos. Você pode até “sentir” os borrifos da tempestade ou o calor da sala.

3. Torne-se um participante:   Inácio recomenda não apenas observar a cena, mas entrar nela. Fique ao lado dos discípulos no barco ou sente-se com Pedro na Última Ceia. Uma vez aqui, pode-se interagir com Jesus ou qualquer um dos outros apóstolos ou pessoas na sala.

4. Reflita e responda: Agora, não se trata apenas de brincar com a imaginação. Depois de nos determos na cena, somos chamados a refletir sobre as emoções que ela evoca . O que as ações de Jesus lhe ensinam? Como a presença dele afeta você? É, se quiserem, uma versão imaginativa da clássica Lectio Divina . A resposta a este exercício é geralmente uma oração sincera e espontânea: uma conversa desencadeada pela sua experiência imaginativa .

O que vai acontecer

Em suma, a composición de lugar de Inácio permite-nos:

1. Personalize as Escrituras: Ao nos colocarmos nas histórias, nos conectamos com os personagens e ensinamentos em um nível mais profundo. Ler torna-se uma experiência “vivida”.

2. Encontrar Jesus: Usando a nossa imaginação, vamos além de conceitos e experiências abstratas e promovemos um relacionamento mais íntimo com Deus.

3. Envolva nossas emoções : A imaginação explora nossos sentimentos, tornando a oração mais significativa e impactante.

Então, da próxima vez que você orar, considere convidar sua imaginação para a mesa, em vez de tentar “controlá-la”. Deixe-o pintar um quadro vívido, permitindo que você entre na narrativa e encontre o divino de uma forma transformadora. Lembre-se de que a oração não envolve apenas palavras; trata-se de construir seu relacionamento com Deus . A imaginação pode ser uma ponte poderosa para nos levar até lá.

LITURGIA DIÁRIA

 Evangelho de sexta-feira: Jesus, caminho e modelo do caminhante

Comentário ao Evangelho de sexta-feira da IV semana da Páscoa. «Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ninguém vai ao Pai, senão por Mim». Jesus abriu o caminho que conduz ao céu e preparou-nos ali um lugar. E até nos acompanha no caminho.

Evangelho (Jo 14,1-6)

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos:

«Não se perturbe o vosso coração. Se acreditais em Deus, acreditai também em Mim. Em casa de meu Pai há muitas moradas; se assim não fosse, Eu vos teria dito que vou preparar-vos um lugar? Quando Eu for preparar-vos um lugar, virei novamente para vos levar comigo, para que, onde Eu estou, estejais vós também. Para onde Eu vou, conheceis o caminho».

Disse-Lhe Tomé:

«Senhor, não sabemos para onde vais: como podemos conhecer o caminho?».

Respondeu-lhe Jesus:

«Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vai ao Pai senão por Mim».

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Comentário

«Não se perturbe o vosso coração». Quando Jesus disse estas palavras aos apóstolos, pouco antes de ser preso, sabia exatamente o que as próximas horas e dias trariam, e a incerteza que isso significaria para os discípulos. Jesus pediu aos apóstolos que tivessem fé n’Ele, e através do texto inspirado também nos pede esta profunda confiança. A confiança em Nosso Senhor é o verdadeiro remédio para a preocupação e a ansiedade.

Jesus continua: «Em casa de meu Pai há muitas moradas». Refere-se claramente ao Céu, e acrescenta palavras que nos devem animar: «Quando Eu for preparar-vos um lugar». Há um lugar destinado a cada um de nós. Não é um pensamento tranquilizador, que o lugar já ali está, basta pôr a nossa confiança n’Ele e seguir os Seus caminhos?

Porque isso Jesus diz seguidamente: «Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vai ao Pai senão por Mim». Todos estamos num caminho, o caminho da vida. Há muitos desvios e muitas ruas laterais. Mas não há que se confundir nem perder, porque o próprio Jesus é o verdadeiro caminho que leva ao Pai, e à vida eterna.

Uma vez que o próprio Jesus é o caminho, chegaremos ao destino sempre que nos mantenhamos nele e avancemos, o que significa identificar-nos verdadeiramente com os ensinamentos e o modo de vida que Nosso Senhor estabelece para os seus seguidores. Na verdade, os primeiros cristãos eram conhecidos como “seguidores do Caminho” (cf. At 9, 2; 19, 23; 24, 14 e 22).

Como escreve S. Tomás de Aquino: «Se procuras por onde deves ir, acolhe Cristo em ti, porque Ele é o caminho (...) É melhor andar pelo caminho, mesmo que seja a coxear, do que caminhar rapidamente fora do caminho. Porque aquele que vai a coxear pelo caminho, embora pouco avance, vai-se aproximando da meta»[1]. Cada vez que procuramos imitar Nosso Senhor, estamos a tomá-l’O como caminho.

Além disso, ao ir ao Pai, envia-nos o Espírito Santo, que permanece connosco e nos guia, até ao dia em que iremos para onde Ele foi, e nos reuniremos com Ele na casa do Pai.

ESPIRITUALIDADE

 

São Marcos tem dois nomes no Novo Testamento?

Philip Kosloski - publicado em 24/04/24

Semelhante a outros discípulos do Novo Testamento, São Marcos parece ter dois nomes, um hebraico e outro grego.

Existem muitos indivíduos no Novo Testamento que parecem ter dois nomes.

São Mateus é um exemplo, pois também é chamado de “ Levi ” na Bíblia. Alguns estudiosos acreditam que o cobrador de impostos simplesmente tinha dois nomes , um em grego ( Mateus ) e outro em hebraico ( Levi ).

Isto é muito possível, pois os estudiosos apontam Simão ( Pedro ) e Saulo ( Paulo ) como exemplos semelhantes que não significam uma mudança de nome, mas a existência de dois nomes em duas línguas diferentes.

João Marcos

Nos Atos dos Apóstolos, há referência a um “ João Marcos ”:

Ao perceber isso, foi até a casa de Maria, mãe de João que se chama Marcos , onde havia muita gente reunida em oração.

Atos 12:12

São Pedro, porém, apenas o menciona pelo nome de “Marcos”.

O escolhido da Babilônia lhe envia saudações, assim como Marcos , meu filho.

1 Pedro 5:13

A maioria dos estudiosos acredita que João Marcos é igual a Marcos, que é o escritor do Evangelho de Marcos.

A Enciclopédia Católica explica que este nome pode ser devido à necessidade de um nome grego e hebraico:

Ao nome judeu João foi adicionado o pronome romano Marco, e por este último ele era comumente conhecido pelos leitores de Atos (15:37, ton kaloumenon Markon ) e das Epístolas. A mãe de Marcos era um membro proeminente da Igreja nascente em Jerusalém; foi para a casa dela que Peter voltou ao sair da prisão; a casa era acessada por um alpendre (pulon), havia uma escrava (paidiske), provavelmente a porteira, para abrir a porta, e a casa era ponto de encontro dos irmãos, “muitos” dos quais ali rezavam o noite São Pedro chegou da prisão (Atos 12:12-13).

A Enciclopédia da Bíblia oferece uma explicação semelhante:

O nome ̓Ιωάννης é derivado do hebr. יﯴחָנָנ׃֙ ou יהﯴחָנָ֥ן significando “Yahweh é gracioso” e aponta para sua herança judaica. Μάρκος, por outro lado, é o gr comum. forma do Lat. Marco e serviu como “outro nome” de João (por exemplo, Atos 12:12). Outros exemplos de judeus carregando Gr. (por exemplo, Atos 10:18) ou Rom. (por exemplo, Atos 1:23) nomes além de seus nomes hebr. nomes são comuns no NT e em alguns casos podem indicar Rom. cidadania, em outros talvez uma vida anterior de escravidão a um Rom. família. 

São Marcos parece estar entre os muitos indivíduos na Jerusalém do século I que tinham dois nomes em duas línguas diferentes.

ESTILO DE VIDA

 

Como enfrentar a perda de entes queridos devido a doenças neurodegenerativas

Morgane Afif  – publicado em 24/04/24

Quando entes queridos adoecem com distúrbios cognitivos ou neurodegenerativos e não podem estar totalmente presentes, naturalmente experimentamos sentimentos de perda e luto.

Quando uma pessoa sofre de um distúrbio cognitivo ou neurodegenerativo, pode chegar um ponto em que ela ainda está conosco, mas não consegue estar totalmente presente. Eles não parecerão mais a pessoa que conhecemos. Nesses casos, os cuidadores enfrentarão desafios emocionais muito semelhantes aos sentimentos de luto.

É “uma situação muito dolorosa”, diz a Dra. Véronique Lefebvre des Noëttes. Ela é psiquiatra e membro do departamento de pesquisa em ética biomédica do Collège des Bernardins. “Os familiares do paciente em questão são forçados a entrar num período de luto que é difícil de chamar por esse nome. Devemos lamentar uma pessoa que ainda está viva, despedindo-nos não só do ente querido, mas também da vida que levamos até então, dos projetos que compartilhamos com ele, e de tudo que devemos reconstruir ao longo desta nova situação…”

Imagem do terreno | Obturador

Luto em antecipação

Este longo período de desintegração do relacionamento pode durar muitos anos. A morte, quando ocorre, “pode, claro, trazer uma forma de alívio”, sublinha o psiquiatra. “(É) um luto autêntico que se vive em antecipação (da morte física), e esse alívio é inteiramente legítimo. É absolutamente necessário aliviar os cuidadores da culpa que envolve esta forma de remorso.”

Esses sentimentos de luto podem, pelo menos parcialmente, seguir os estágios descritos por Elisabeth Kübler-Ross, psiquiatra pioneira em cuidados paliativos. “A raiva quando o diagnóstico é anunciado, a barganha, a depressão e, finalmente, a aceitação são etapas que podem se suceder no mesmo dia”, diz o Dr. Lefebvre des Noëttes.

Testemunhos

Lina é uma mulher cujo tio sofre agora de distúrbios cognitivos e neurológicos desencadeados pelo alcoolismo de longa duração. Ela está experimentando a dor da perda. A doença danificou seu hipocampo, que é a parte do cérebro que lida com a cognição, memória, aprendizagem e orientação espacial. “É irreversível”, diz ela. “Aos 73 anos, ele foi internado há alguns meses em uma instituição especializada. Desde então, ele sofreu de demência e tornou-se completamente dependente.” Isto levou a um longo período de luto pelos seus entes queridos, que se lembram dele como um empresário brilhante e muito ativo.

A parte mais difícil foi abandonar todos os nossos projetos.

Da mesma forma, Marie perdeu a mãe há alguns meses, após uma longa doença neurodegenerativa. Era semelhante à doença de Alzheimer , mas nunca foi diagnosticada e durou pouco mais de sete anos:

Mamãe passou de sintomas psicológicos, como alterações de humor e agressividade, a perder quase completamente as habilidades motoras. Nos seus últimos anos, esteve num estado de ausência total, com alguns momentos de lucidez durante o dia, sem conseguir comunicar. Não percebi imediatamente que estava em luto, mesmo que o choque tenha sido muito abrupto quando entendi que a natureza de uma doença neurodegenerativa significava que tudo o que ela estava perdendo nunca mais voltaria.

Comovida, Marie relembra esses longos anos apoiando e perdendo a mãe.

A parte mais difícil foi abandonar todos os nossos projetos. Minha mãe ainda estava viva quando me casei e quando engravidei, mas mentalmente ela já havia partido. Ela nunca foi a avó que eu queria para meus filhos e não consegui compartilhar com ela nenhuma dessas etapas importantes da minha vida, mesmo enquanto ela ainda estava lá.

Quando o diagnóstico é seu

Se falamos de luto e luto em relação às pessoas próximas de um paciente, poderemos nós próprios ser confrontados com isso por nós próprios, no anúncio de um diagnóstico que nos coloca face a face com a nossa própria morte ou perda de faculdades neurológicas? O psiquiatra responde:

Surge a questão. É o caso, por exemplo, da doença de Charcot , ou esclerose lateral amiotrófica (ELA). O paciente, quando é informado da doença que o afeta, muitas vezes é bastante jovem, pois a ELA geralmente ocorre entre os 45 e os 65 anos. Muitas vezes revoltam-se imediatamente diante da incrível violência da evolução clínica do paciente: a o corpo fica paralisado, enquanto a mente permanece saudável. Só o amor salva os doentes e lhes permite recuperar o gosto de viver.

Imagens de Macaco Negócio | Obturador

Os pacientes de Alzheimer são confrontados com outro fenômeno: a anosognosia , “isto é, uma consciência reduzida ou ausente dos distúrbios ligados à doença. O paciente, então, não se reconhece como doente. Você deve saber que, ao contrário do que pensamos”, sublinha o Dr. Lefebvre des Noëttes, “a negação não é necessariamente uma coisa ruim: é um mecanismo de proteção do cérebro, que tem um valor terapêutico real, embora seja involuntário”.

Cuidadores precisam de cuidados

O psiquiatra enfatiza que embora haja fases de luto reconhecíveis, não existe uma maneira certa ou errada de lamentar e, para algumas pessoas, é mais intenso do que para outras. “O luto é um processo semelhante à depressão que pode levar à perda da vontade de viver.” Lidar com a perda requer tempo, juntamente com a experiência de transitar entre o sofrimento e a aceitação, até que um dia percebamos que não choramos mais com a simples menção do nome do nosso ente querido. 

“É imperativo que os cuidadores aprendam como obter ajuda”, insiste o Dr. Lefebvre des Noëttes. “Eles não são os únicos que podem apoiar o seu ente querido doente: eles também devem ser apoiados a nível psicológico, psiquiátrico e espiritual”.

LITURGIA DIÁRIA

Evangelho de 25 de abril: São Marcos

Comentário ao Evangelho da Festa de S. Marcos, Evangelista. «Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura». As pessoas precisam de nós. Precisam da nossa alegria para que, através dela, possam descobrir Jesus nas suas vidas.

 Evangelho (Mc 16, 15-20)

Naquele tempo, Jesus apareceu aos onze Apóstolos e disse-lhes:

«Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura. Quem acreditar e for batizado será salvo; mas quem não acreditar será condenado. Eis os milagres que acompanharão os que acreditarem: expulsarão os demónios em meu nome; falarão novas línguas; se pegarem em serpentes ou beberem veneno, não sofrerão nenhum mal; e quando impuserem as mãos sobre os doentes, eles ficarão curados».

E assim o Senhor Jesus, depois de ter falado com eles, foi elevado ao Céu e sentou-Se à direita de Deus. Eles partiram a pregar por toda a parte e o Senhor cooperava com eles, confirmando a sua palavra com os milagres que a acompanhavam.

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Comentário

Hoje a Igreja celebra S. Marcos, um dos quatro evangelistas, muito próximo do apóstolo Pedro. O Evangelho de Marcos foi o primeiro a ser escrito. Num estilo simples e muito próximo, narra-nos a vida do Senhor. Segundo a tradição, S. Marcos fundou e foi o primeiro bispo da Igreja de Alexandria. Aí deixou uma marca indelével do seu amor por Cristo.

No Evangelho de hoje Jesus levanta-se, reúne os discípulos à sua volta e dá-lhes um último mandato: «Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura». Olha para eles e, elevando-se, despede-se abençoando-os.

O mandato de pregar o Evangelho é considerada pelos discípulos como um grande dom de Deus. Um presente que ele quer transmitir a outros. «A fé leva-nos sempre para fora de nós mesmos. Sair. A transmissão da fé; a fé deve ser transmitida, deve ser oferecida, especialmente com o testemunho: “Ide, para que as pessoas possam ver como viveis” (cf. v. 15)»[1].

Os discípulos, cheios de alegria, regressam à cidade santa e a partir de lá começam a pregar a boa nova por todo o mundo. Jesus Cristo é o seu amigo próximo, porque sabem que Ele está com eles, que Ele é fiel às suas promessas. Aprenderam a confiar n’Ele. Não depositam a sua confiança em si próprios, nas suas forças ou nas suas capacidades.

A Ascensão do Senhor não é um "adeus", um "até logo", mas, paradoxalmente, um "eu fico". Confiam na promessa feita por Jesus Cristo: «Eu estou sempre convosco até ao fim dos tempos» (Mt 28, 20). Eles não duvidam da sua presença neles e, de modo central, na Eucaristia.

É uma alegria que se traduz em abrir-se em leque para levar esse Amor aos últimos recantos do mundo. Os discípulos do Senhor foram homens e mulheres aos quais Deus confiou todas as pessoas. E esta tarefa encheu-os de uma alegria ainda maior. Refletiam nos seus rostos a glória do Senhor: o brilho do seu rosto enamorado.

S. Marcos não só transmite esta fé, como faz dela a sua própria vida; é mediante o seu exemplo e a sua vida que esta é transmitida como fogo.

A fé «é mostrar a revelação, para que o Espírito Santo possa agir nas pessoas através do testemunho: como testemunha, com serviço. O serviço é um modo de viver. Se digo que sou cristão e vivo como pagão, não está bem! Não convence ninguém. Se digo que sou cristão e vivo como cristão, atraio. É o testemunho!»[2].

Ele também nos escolheu e confiou-nos a todos os homens: aos nossos pais, irmãos, parentes, amigos, colegas de trabalho, a toda a humanidade.

O apostolado é uma consequência lógica da alegria de estar com Jesus. Como S. Josemaria ensina, «o apostolado é o amor de Deus, que transborda, dando-se aos outros. A vida interior supõe crescimento na união com Cristo, pelo Pão, e pela Palavra. E o afã de apostolado é a manifestação exata, adequada, necessária à vida interior. Quando se saboreia o amor de Deus sente-se o peso das almas»[3].

As pessoas precisam de nós. Precisam da nossa alegria para que, através dela, possam descobrir Jesus nas suas vidas. Nos nossos afazeres quotidianos, nos nossos olhares limpos, nas nossas conversas cheias de compreensão, nos nossos afãs por servir, compreender, animar e perdoar, Jesus Cristo ressuscitado faz-se presente enchendo tudo com a sua alegria. Este mundo, não tão diferente do mundo dos homens e mulheres que acompanharam o Senhor, precisa de cristãos que tragam no seu rosto esse brilho de um Deus enamorado.

ESPIRITUALIDADE

 

A perseverança na oração expressa nosso amor a Deus

Philip Kosloski – publicado em 23/04/24

Um elemento-chave para desenvolver uma vida de oração devota é a perseverança, continuando a orar mesmo quando não queremos ou quando a vida está difícil.

Se quisermos aprofundar a nossa vida de oração, acabaremos por precisar de nos concentrar na perseverança, orando durante os momentos mais difíceis das nossas vidas.

É relativamente fácil orar em tempos fáceis , quando podemos sentir a graça de Deus encher a nossa alma de alegria e felicidade.

Além disso, pode ser um tanto fácil orar durante tempos difíceis , quando estamos lutando com alguma coisa e continuamente recorremos a Deus em busca de ajuda.

Um dos momentos mais difíceis para orar é quando nada acontece na oração e não sentimos nenhum consolo na alma.

Durante todos esses períodos de nossas vidas, a chave é a perseverança.

Perseverando no amor

O Catecismo da Igreja Católica destaca a necessidade de “orar sempre” na sua seção intitulada “ Perseverar no Amor ”:

“ Ore constantemente . . . sempre e por tudo dando graças em nome de nosso Senhor Jesus Cristo a Deus Pai.” São Paulo acrescenta: “Orai sempre no Espírito, com toda oração e súplica. Para esse fim, mantenham-se alertas com toda perseverança, suplicando por todos os santos.” Pois “não nos foi ordenado trabalhar, vigiar e jejuar constantemente, mas foi estabelecido que devemos orar sem cessar”. Este fervor incansável só pode vir do amor. Contra a nossa estupidez e preguiça, a batalha da oração é a do amor humilde, confiante e perseverante. 

CCC 2742

Permanecer fiéis a Deus em oração é a principal forma de expressarmos nosso amor a Deus.

É semelhante à maneira como marido e mulher são fiéis um ao outro “ nos bons e nos maus momentos, na doença e na saúde. “

As dificuldades em nossas vidas podem nos tentar a desistir de Deus e a parar de orar. Podemos ficar frustrados com o seu “silêncio” e parar de ir à Igreja porque não ouvimos claramente a sua voz na oração.

É neste momento que a nossa fé é testada e somos desafiados a perseverar, tal como marido e mulher são desafiados a permanecer fiéis depois de terminada a fase de lua-de-mel.

Quando todos os sentimentos calorosos e confusos desaparecem, somos chamados a perseverar na oração, nunca parando a nossa vida de oração quando a vida fica difícil.

Deus nos ama e espera que o amemos de volta. Ele nunca disse que o amor seria fácil.

Cabe a nós perseverar e amar a Deus de todo o coração, alma e força.

ESTILO DE VIDA

 

6 sonhos da Bíblia que moldaram a história (Galeria de Fotos)

John Touhey - publicado em 24/04/24

Os sonhos são uma realidade cotidiana, mas altamente misteriosa. Na Bíblia, eles também são um meio pelo qual Deus comunica verdades urgentes aos Seus filhos.

Os sonhos continuam a fascinar a humanidade. O ato de sonhar é uma experiência que todas as pessoas compartilham. No entanto, os sonhos são altamente individualizados e pouco compreendidos, mesmo pelos neurocientistas de hoje.

Muitos pesquisadores acreditam que os sonhos servem para nos ajudar a processar memórias e emoções . Outros cientistas insistem que os sonhos não têm sentido e são simplesmente o resultado de processos involuntários no cérebro.

Sabemos por experiência que existem muitos tipos diferentes de sonhos. Muitos são chatos ou aleatórios ou simplesmente estranhos. Outros sonhos parecem revelar nossos medos ou desejos mais profundos. Depois, há sonhos que possuem qualidades mais misteriosas. Eles nos falam de coisas atemporais em uma linguagem que não podemos compreender totalmente.

O significado espiritual dos sonhos

Tanto Santo Agostinho quanto São Tomás de Aquino acreditavam que os sonhos poderiam ter significado espiritual. No entanto, eles também pensavam que a maioria dos sonhos eram puramente naturais e eram resultados de atividades mentais, de processos físicos ou do ambiente externo.

Existem 21 sonhos mencionados no Antigo e no Novo Testamento. A Bíblia deixa claro que Deus às vezes fala com Seus filhos através dos sonhos. A maioria dos sonhos da Bíblia desempenhou um papel significativo na história do relacionamento da humanidade com Deus.

Sonhos antigos e novos

No Antigo Testamento, o Senhor se comunica em sonhos tanto com os humildes quanto com os poderosos. Para Jacó que está fugindo para salvar sua vida, Deus oferece segurança e promete libertação e vida abundante; enquanto ao Faraó do Egito, Deus emite um aviso sobre a aproximação da fome e do sofrimento.

No Novo Testamento, Deus Pai envia mensageiros angélicos a São José em seus sonhos em várias ocasiões. O humilde carpinteiro aceita a orientação de Deus, abraçando assim a sua vocação ao dar proteção e orientação paterna ao jovem Jesus.

Veja a GALERIA DE FOTOS abaixo para ver 6 sonhos bíblicos que influenciaram a história.