IGREJA

 

A cadeira de São Pedro desempenhou um papel importante no início da Igreja

<em>Sua cadeira foi usada para uma variedade de usos litúrgicos, a partir dos quais ele administrou os sacramentos aos primeiros cristãos em Roma.</em>

Na sociedade moderna, as cadeiras estão em toda parte e servem às funções mais comuns. Usamos cadeiras quando comemos em nossas mesas, trabalhamos em um computador e ouvimos em uma sala de aula.

As cadeiras são amplamente vistas como uma parte necessária da vida cotidiana, por isso é estranho quando ouvimos dizer que a Igreja Católica tem uma festa separada que gira em torno de "A Cadeira de São Pedro."

O que havia de tão especial na cadeira de São Pedro?

Funções cerimoniais

Em primeiro lugar, funcionários do Império Romano sentavam-se em cadeiras ao administrar julgamentos ou quando se engajavam em cerimônias oficiais. Tendo surgido dentro do Império Romano, essa tradição foi replicada na Igreja Católica Romana e sobrevive até hoje.

Os bispos, por exemplo, têm uma catedral especial (cadeira semelhante a um trono) em que se sentam para cerimônias litúrgicas em sua igreja catedral (a igreja recebe seu nome da cadeira). A cadeira denota a autoridade especial de um bispo sobre uma região específica e o liga ao sucessor de St. Pedro, o papa. A palavra sede (que significa assento) nos dá a palavra "ver" para a jurisdição de um bispo. A jurisdição do papa é a Santa Sé.

Em segundo lugar, acredita-se que St. Pedro batizou e confirmou os primeiros cristãos em Roma daquela cadeira. A Enciclopédia Católica explica:

De acordo com a lista manuscrita desses óleos preservados no tesouro da catedral de Monza, Itália, um desses vasos tinha a declaração: "oleo de sede ubi prius sedit sanctus Petrus" (óleos da cadeira onde São Pedro sentou-se primeiro). Outras autoridades antigas descrevem o local como "ubi Petrus baptizabat" (onde Pedro batizou), ou "ad fontes sancti Petri; ad Nymphas sancti Petri" (na fonte de São Pedro).

Esta tradição foi mantida na Igreja primitiva na basílica do Vaticano de São Pedro:

Enquanto, portanto, no abside da Basílica do Vaticano, havia uma catedral na qual o papa se sentava entre o clero romano durante a missa papal, havia também no mesmo edifício uma segunda catedral a partir da qual o papa administrou o recém-batizado o Sacramento da Confirmação.

A tradição de usar uma cadeira especial do bispo durante a confirmação persistiu até hoje, embora não seja mais uma parte obrigatória da cerimônia de confirmação.

Esta festa, então, lembra a paternidade espiritual de São Pedro, e toda vez que um bispo se senta em sua cadeira na Missa, ele o conecta espiritualmente ao Príncipe dos Apóstolos.

ESPIRITUALIDADE

 Pregador da Cúria Romana propõe ‘êxodo quaresmal do egocentrismo e do orgulho’

O monge trapista e bispo de Trondheim, Noruega, Erik Varden, exortou as pessoas a empreender “um êxodo quaresmal do egocentrismo e do orgulho”, na segunda meditação dos exercícios espirituais que conduziu ontem (23) para o papa Leão XIV e  Cúria Romana na capela Paulina.

O ciclo Iluminado por uma Glória Oculta de meditações iniciado no último domingo (22) tem como fonte são Bernardo de Claraval  (1090-1153), soldado e asceta, conselheiro de príncipes e diretor de almas, fundador de mosteiros e da ordem cisterciense e mediador em conflitos políticos.

Varden apresentou a figura do monge, que com 25 anos tornou-se abade de Clairvaux, como um modelo para uma jornada quaresmal de conversão.

Segundo o bispo norueguês, a doutrina de são Bernardo sobre a conversão deriva "da luta pessoal, do aprendizado de não presumir que o próprio caminho seja sempre o correto".

É um processo de aprendizagem forjado “pela experiência, pelas feridas e pelas provocações”, que leva a pôr em dúvida as próprias presunções e a maravilhar-se com “a justiça misericordiosa de Deus”, disse ele.

Varden disse que o santo medieval é “um excelente companheiro para qualquer pessoa que embarque num êxodo quaresmal do egocentrismo e do orgulho”, determinada a buscar a verdade sobre si mesma “com o olhar fixo no amor de Deus que ilumina tudo”.

Inovação e reforma no século XII

O bispo disse que são Bernardo se destacou no século XII por seu carisma extraordinário e ética de trabalho. Quando o mosteiro cisterciense, fundado por Roberto de Molesme em 1098, estava só começando a tomar forma, Bernardo decidiu ingressar nele, apesar da oposição de sua família.

Ele não só perseverou em seu propósito, como também convenceu cerca de 30 parentes e amigos a se juntarem a ele. Essa onda de vocações forneceu um impulso decisivo para a nascente reforma cisterciense à qual o bispo Varden pertence.

“Foi ao mesmo tempo uma inovação e uma reforma”, disse Varden. Os fundadores chamaram sua casa de novum monasterium, um projeto que “não nasceu como uma reação contra nada nem ninguém”.

“Ainda bem, porque projetos puramente reacionários, mais cedo ou mais tarde, acabam não levando a lugar nenhum”, disse ele.

No primeiro dia dos exercícios espirituais, no último domingo (23), o bispo também exortou os cristãos a resistir ao uso do Evangelho como arma política e a avaliar a fé autêntica pela fidelidade a Cristo e pela paz que os fiéis personificam.

“A fidelidade ao exemplo e aos mandamentos de Cristo é a marca da sinceridade cristã”, disse Varden em sua primeira meditação, proferida na Capela Paulina no retiro do papa Leão XIV e de membros da Cúria.

“A extensão da paz que incorporamos — aquela paz especial que o mundo não pode dar — indica a presença constante de Jesus em nós”, disse ele. “Precisamos enfatizar isso agora, quando o Evangelho às vezes é usado como arma em guerras culturais”.

Varden pediu aos cristãos que se oponham à "instrumentalização da linguagem e dos sinais cristãos", não só com indignação, mas ensinando o que é a verdadeira luta espiritual.

“A instrumentalização da linguagem e dos símbolos cristãos deve ser contestada, não só com uma indignação tímida, mas ensinando os termos da autêntica guerra espiritual”, disse ele. “Porque a paz cristã não é uma promessa de facilidade, mas uma condição para a transformação da sociedade”.

Na mesma meditação, Varden apontou a raiva como um perigo espiritual, citando são João Clímaco: "Não há obstáculo maior à presença do Espírito em nós do que a raiva".

Ele falou sobre a disciplina quaresmal da Igreja como um "programa" marcado pela clareza e pela paz.

O arcebispo que a Quaresma “nos confronta com o essencial”, eliminando distrações e convidando “à abstinência dos sentidos”, enquanto convoca os fiéis a lutar contra os vícios e as paixões nocivas com um simples “sim, sim” e “não, não”.

Varden disse que a liturgia da Igreja estabelece esse tom desde o início da Quaresma, observando o canto tradicional do Salmo 90 (91), Qui habitat, que é cantado no primeiro domingo da Quaresma, quando o Evangelho fala sobre a tentação de Cristo no deserto.

 

De ateu a bispo

Nascido em 1974, Erik Varden tem um perfil incomum entre os pregadores dos retiros da Cúria. Ele falou em várias ocasiões sobre sua jornada pessoal do ateísmo à fé cristã, um caminho que culminou em seu ingresso na Ordem Cisterciense depois de seus estudos nas ilhas Britânicas. Anos depois, ele voltou ao seu país natal, onde foi nomeado bispo de Trondheim.

Seus livros de espiritualidade como Sobre a Conversão Cristã: Entrando no Duplo Mistério, em que exorta os leitores a reorientar suas vidas para Deus, atravessando a dor e a alegria humanas, e Feridas que Curam, em que combina reflexão teológica com experiência pessoal, alcançaram reconhecimento internacional.

IGREJA

 Cardeais exortam Fraternidade São Pio X a não ordenar bispos sem a Santa Sé

Os cardeais Gerhard Müller e Robert Sarah, defensores da missa tradicional anterior à reforma do Concílio Vaticano II, manifestaram-se contra a decisão da Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX) de desafiar a Santa Sé e ordenar bispos  em 1º de julho.

A decisão de prosseguir com as ordenações episcopais sem a aprovação do papa foi reafirmada numa carta de 18 de fevereiro , escrita pelo superior geral da FSSPX, padre Davide Pagliarani, uma semana depois de seu encontro em 12 de fevereiro com o cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF).

Na carta, o grupo católico tradicionalista disse que não poderia “aceitar a perspectiva e os objetivos” para a retomada do diálogo propostos pelo prefeito da DDF, dizendo que as consagrações de 1º de julho “não constituiriam uma ruptura de comunhão” com a Igreja.

A FSSPX, que celebra exclusivamente a missa tridentina, mantém divergências doutrinais com decisões e reformas do Concílio Vaticano II.

Segundo o direito canônico, um bispo que consagra outro bispo sem mandato papal e a pessoa que recebe essa consagração incorrem em excomunhão automática.

Müller, que foi prefeito da então Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) de 2012 a 2017, divulgou uma longa declaração no último sábado (21), dizendo que “as sensibilidades pessoais devem ficar em segundo plano” para o bem da unidade da Igreja.

“Se a Fraternidade São Pio X pretende ter um impacto positivo na história da Igreja, não pode lutar pela verdadeira fé à distância, de fora, contra a Igreja unida ao papa”, escreveu Müller.

Falando sobre a importância de a FSSPX reconhecer a autoridade papal “não só na teoria, mas também na prática”, o cardeal alemão disse que a sociedade deve submeter-se à autoridade doutrinária da Igreja “sem pré-condições”.

“Nenhum católico ortodoxo pode invocar razões de consciência se se afastar da autoridade formal do papa em relação à unidade visível da Igreja sacramental para estabelecer uma ordem eclesiástica que não esteja em plena comunhão com ele”, disse Müller.

No fim de semana, Sarah, que foi prefeito da então Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos de 2014 a 2021, também falou sobre sua “profunda preocupação e tristeza” depois de a FSSPX confirmar sua decisão de ordenar bispos sem um mandato papal.

“Será que o desejo de salvar almas justifica a divisão irreversível do corpo místico de Cristo?”, perguntou Sarah num artigo publicado no Le Journal du Dimanche no último domingo. “Quantas almas correm o risco de se perder por causa dessa nova divisão?”

“Sei o quanto o depósito da fé é por vezes desprezado hoje em dia justamente por aquelas pessoas cuja missão é defendê-lo”, escreveu o cardeal aceitando a veracidade dos motivos alegados pela FSSPX. “Podemos realmente prescindir de seguir a Cristo em Sua humildade até a cruz?”, disse ele. “Não seria uma traição à tradição refugiar-se em meios humanos [e] manter nossas obras, por melhores que sejam?”

O bispo africano exortou para que a FSSPX se mantenha unida à Igreja fundada por Jesus Cristo e confiada aos cuidados dos apóstolos, em particular a são Pedro, o primeiro papa, e seus sucessores.

A data proposta de 1º de julho para as consagrações episcopais coincide com o aniversário da excomunhão, em 1988, do arcebispo Marcel Lefebvre, fundador da Fraternidade São Pio X (FSSPX), por ter consagrado quatro bispos sem a permissão de Roma.

A Sociedade de São Pio X não respondeu imediatamente a um pedido de comentário da EWTN News.

SANTO DO DIA

Hoje a Igreja comemora dois santos mártires salesianos assassinados na China

Hoje (25) é celebrada a festa dos santos Luís Versiglia e Calisto Caravario, mártires salesianos assassinados por comunistas na China. Eles defenderam a honra e a dignidade de três jovens que escaparam de ser violadas e escravizadas.

“O missionário que reza muito alcança muito”, costumava dizer o bispo são Versiglia, enquanto o presbítero são Caravario, dias antes de morrer, escreveu à sua mãe: “Passará a vida e acabarão as dores: no paraíso seremos felizes. Nada te perturbe, minha boa mãe; se levas tua cruz na companhia de Jesus, será muito mais leve e agradável...”,

Luís Versiglia nasceu na Itália em 1873. Aos 12 anos ficou fascinado por dom Bosco. Depois da morte do santo, decidiu se tornar salesiano para sair em missão.

Em 1895, foi ordenado sacerdote. Foi nomeado diretor de noviços em Roma pelo beato Miguel Rua e, posteriormente, liderou um grupo de salesianos que chegaram à China em 1906. Instalaram-se com uma obra em Macau e com uma frente missionária em Heungchow.

São Luís Versiglia abriu orfanatos e oratórios salesianos e, em 1921, foi consagrado bispo do vicariato apostólico de Shiuchow. Sob seu impulso, multiplicaram-se as casas missionárias, institutos, asilos, orfanatos e teve início o seminário de nativos.

São Calisto Caravario, por sua vez, nasceu em Turim (Itália), em 1903. Quando o jovem salesiano se encontrou com Luís Versiglia em 1921, disse-lhe: “Encontrarei vocês na China”. Anos depois, cumpriu sua promessa, recebendo a ordenação sacerdotal das mãos do bispo são Versiglia. Em seguida, foi enviado à missão de Lin-chow.

Nessa época, a situação política na China havia se tornado tensa, especialmente contra os cristãos e os missionários estrangeiros. Até as Igrejas eram incendiadas. Dessa forma, começaram as perseguições.

O bispo Versiglia realizou uma visita pastoral a Lin-Chow e o padre Caravario saiu para recebê-lo no caminho.

Em 25 de fevereiro, os dois celebraram a missa em Ling Kong-how e, em seguida, pegaram uma barca junto com dois professores e três jovens da missão (Maria, de 21 anos, Paula, de 16, e Clara, de 22). Na viagem, juntaram-se a eles uma catequista idosa e um menino.

Um grupo de piratas comunistas mandou que parassem a barca e, com fuzis e pistolas, pediram que os missionários pagassem 500 dólares para que pudessem passar. O bispo disse a Caravario: “Diga-lhes que somos missionários e, portanto, não levamos dinheiro conosco”.

Os bandidos revistaram a barca, encontraram as meninas, que se escondiam rezando, e gritaram que iriam levá-las. Queriam violá-las e escravizá-las.

Os santos tentaram detê-los e foram muito agredidos. Os dois acabaram ensanguentados e presos com as jovens. Os piratas ordenaram aos outros que estavam na barca que regressassem para Lin-Kong-How, os quais alertaram as autoridades.

Sobre os missionários, a jovem Maria testemunhou: “Vi dom Caravario, com a cabeça inclinada, falava em voz baixa com o bispo”. Estavam se confessando mutuamente. “O bispo e dom Caravario nos olhavam, mostravam-nos o céu com os olhos e rezavam. Seu aspecto era amável e sorridente e rezavam em voz alta”.

Enquanto as meninas era transladadas, ouviram-se cinco disparos. Mais adiante, os bandidos comentavam: “Todos têm medo da morte. Pelo contrário, esses dois morreram felizes”.

Dias depois, os soldados regulares chegaram ao esconderijo dos bandidos, os quais fugiram abandonando as jovens. Em seguida, elas, de joelhos, rezaram diante dos corpos dos dois santos, que tinham dado sua vida para defendê-las.

São João Bosco sempre teve o desejo de ser missionário e, em um de seus sonhos, viu um cálice cheio de sangue que fervia e se derramava. Assim, compreendeu que os salesianos também teriam mártires. Por isso, são Versiglia e são Caravario, primeiros mártires salesianos, são representados com um cálice que derrama sangue.

São Paulo VI os declarou mártires em 1976. Foram beatificados em 1983 e canonizados em 2000, por são João Paulo II.

LITURGIA DIÁRIA

 Evangelho de quarta-feira: imitar os ninivitas e a Rainha de Sabá

Comentário ao Evangelho de quarta-feira da I semana da Quaresma. «Aqui está quem é maior do que Jonas». Escutemos Jesus, assim como os ninivitas ouviram Jonas, para podermos alcançar a conversão e o perdão de Deus.

Evangelho (Lc 11, 29-32)

Naquele tempo, aglomerava-se uma grande multidão à volta de Jesus e Ele começou a dizer:

«Esta geração é uma geração perversa: pede um sinal, mas nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal de Jonas.

Assim como Jonas foi um sinal para os habitantes de Nínive, assim o será também o Filho do homem para esta geração.

No juízo final, a Rainha do Sul levantar-se-á com os homens desta geração e há de condená-los, porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão; e aqui está quem é maior do que Salomão.

No juízo final, os homens de Nínive levantar-se-ão com esta geração e hão de condená-la, porque fizeram penitência ao ouvir a pregação de Jonas; e aqui está quem é maior do que Jonas».

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Comentário

Lemos hoje umas palavras duras do Senhor. Jesus e os discípulos encontram-se já a caminho de Jerusalém. Durante a viagem, muitos acolhem a mensagem do Evangelho com a abertura da fé, mas há também muitos outros que a rejeitam abertamente. É a estes últimos que se dirigem as palavras do Senhor que escutámos.

Jesus recorda aos que O ouviam duas histórias. Por um lado, a de Jonas, filho de Amitai (cf. Jn 1, 1). Esta personagem do Antigo Testamento cativou a imaginação da piedade popular através dos tempos pelo fabuloso relato do profeta que foi engolido por um grande peixe e posteriormente vomitado em terra firme.

No entanto, não é por isso que Jesus o menciona, mas sim pelo que aconteceu depois de ser expulso do ventre da baleia. Jonas foi enviado a pregar a conversão aos habitantes de Nínive tal como Jesus estava a anunciar o Evangelho aos israelitas. Os ninivitas escutaram o profeta e converteram-se. Restava ver como reagiriam os ouvintes à mensagem de Jesús e falta ainda ver como reagimos nós.

A segunda história, a que se refere à rainha do Sul (cf. 1Rs 10, 1-13) sublinha a mesma ideia. O primeiro Livro dos Reis narra que «A Rainha de Sabá, tendo ouvido falar da fama que Salomão alcançara para glória ao Senhor, veio pô-lo à prova por meio de enigmas». Apesar da sua desconfiança, a Rainha escuta Salomão com uma atitude aberta e reconhece nele a sabedoria que lhe havia sido dada do alto.

O Senhor adverte-nos hoje que temos que vigiar para saber reconhecê-Lo nas diferentes circunstâncias. Nem sempre é evidente o modo de Deus se apresentar, mas se soubermos escutar como os ninivitas e estar com os ouvidos atentos como a Rainha do Sul, saberemos com certeza reconhecer que estamos perante Jesus que nos fala.